Resulta dramático que el 65.46 por ciento de las personas suicidas que dejan mensaje

de despedida o auto-justificación contribuyan a ser, adicionalmente, una pérdida económica,

porque se configuran en edades altamente productivas (entre los 15 y 50 años de edad).

En el caso de las mujeres, 100 por ciento de ellas se ubica en edades comprendidas

entre los 20 y 40 años de edad; esto es, mano de obra perdida y, en un alto porcentaje, vacíos

económicos legados a la familia, la cual debe buscar nuevos mecanismos de sostén.

Con ello se identifica claramente la desintegración emocional, física y la fractura

económica que el suicidio hereda a las familias regiomontanas, por lo que surge un replanteamiento

importante: ¿en qué momento puede recuperarse una familia si no tiene los mínimos de bienestar

económico y de asistencia psicológica necesarios?

A lo anterior se debe agregar que las argumentaciones más frecuentes, como fracaso,

desamor, abandono amoroso, solución liberadora, coinciden con los sentimientos expresados

como de mayor incidencia: fracaso, dolor, culpa y liberación.

Aquellos/as suicidas que hablan de abandono amoroso o desamor tienen en sus

documentos legados el concepto de fracaso, pero específicamente vinculado al de carácter

amoroso, con lo cual, si sumamos ambos conceptos —fracaso, abandono y desamor—,

tendríamos las dos razones de mayor peso que influyeron para quitarse la vida (57.29 por

ciento); esto nos indica que son los argumentos afectivo-emocionales los que están más

presentes en la mente de un o una suicida.

El peso de los afectos es tan fuerte que, aun cuando han decidido quitarse la vida, se

dan un pequeño-gran espacio para aclarar que su suicidio es responsabilidad propia (40 por

ciento de suicidas de 2004-2005 así lo confiesan abiertamente); 37.15 por ciento responsabiliza

“tácitamente” al otro, es decir, a su pareja; 14,28 por ciento culpa a padres, hermanos o hijos

y sólo 8.57 no lo dice.

Las concepciones del suicidio por “altruismo” o interpretado como un “escape heroico”

alcanzan los mismos niveles de quienes deciden irse para “proteger desde el más allá”, como

si el hecho de ofrecer el “sacrificio” de su propia muerte garantizara una mejor vida para aquellas

personas incluidas dentro de sus núcleos inmediatos.

Es de destacar que sólo tres personas de un total de 35 que se suicidaron, admiten

estar pasando por un trastorno mental; el resto se limita a reflejar su estado anímico en sus

escritos, hablando de dolor y “mucha tristeza”, pero no admite abiertamente su estado depresivo;

esto puede atribuirse al hecho de que su depresión no fue clínicamente diagnosticada, o bien

porque no se tomó conciencia de su real estado de salud mental, o quizás a la combinación

de ambos factores.

De todas las razones argumentadas en las cartas de suicidas se elaboró un mapa

conceptual, vinculando todas y cada una de las esferas. Dado que no descartamos que quien

habla de fracasos tenga detrás de sí un problema de alcohol o drogas o quien afirma que sufre

de abandono amoroso haya vivido algún tipo de problemática sexual y así sucesivamente.

La palabra clave más utilizada —el perdón—, es en el fondo una justificación ante sí

mismo/a por el sentido del fracaso y también una “última atención” a aquellos que consideran

forman parte de sus espacios afectivos, ya sea en el amor o ¿por qué no incluirlo?, en el

reproche indirecto al otro.

De lo anterior, se deduce que el factor económico, aunque no puede descartarse como

motivación dentro del mundo de la persona suicida, en Monterrey no es el detonante más

importante para activar estos índices dramáticos; creemos que es el concepto de logros “de

éxito” o de metas que, a nivel amoroso, familiar o patrimonial, se construyen en la sociedad

actual.

Asumimos, tras las lecturas de los textos, que el peso del fracaso o del abandono

amoroso o emocional en la mente de la persona suicida es más fuerte que el miedo o el temor

que pueda presentarse cuando alguien toma la decisión de quitarse la vida. En el fondo,

prevalece en la mente del o la suicida un mayor temor a continuar viviendo con su propio sentido

del dolor o del fracaso.

Ni siquiera el miedo “al más allá” o al castigo divino de la condenación eterna está

presente en la mente del o la suicida, si se toma en cuenta que de 35 documentos analizados

pertenecientes a individuos de una sociedad mayoritariamente católica, la figura de Dios apenas

se menciona en seis de los expedientes. Esto habla de un alejamiento espiritual de las y los

suicidas a los lineamientos de su propia fe, del concepto filosófico del Dios de católicos y

cristianos, o bien, de deficiencias pastorales que podrían estar presentes entre la grey

regiomontana.

Un núcleo fundamental de el o la suicida lo constituye su familia o aquellas personas

merecedoras de sus sentimientos afectivos a quienes dejan documentos o cartas de despedida

(el resto no deja ningún documento), y con ello, debemos preguntarnos: ¿esto evidencia una

ruptura comunicativo-emocional con sus seres queridos?; 31.42 por ciento las dirige a la propia

familia; los cónyuges representan un 25.72 por ciento; 22.85 lega sus textos a personas con

quienes mantenían nexos afectivos (concubino o concubina); 8.57, a los amigos y 5.72 por

ciento dejó su adiós a la autoridad policíaca o, simplemente, a nadie.

Estos porcentajes resultan elocuentes si se considera que los valores en el ser humano

dependen de las relaciones que se tengan consigo mismo y con su entorno familiar y social

inmediato. De ahí, las incidencias encontradas de suicidio por “no cumplir con las expectativas

de la familia”, con los proyectos amorosos personales o por lo que socialmente se espera de

ellos.

Es obvio que en el fondo de tales argumentos se encontraban elementos depresivos

generados por factores bioquímicos, psicológicos o de dependencias de corte afectivo, de

alcohol o drogadicción.

Si bien en Nuevo León se viven las consecuencias de una economía en crisis o con

diversos problemas de ese tipo, es palpable que el número de suicidios, al menos de estos